第二章-【胡安国的学术思想】(2/4)
胡安国阐述道：“统，治也。《礼记》：天无二日，士无二王，国无二君，家无二尊，以一治也。🜞🃕即大一统之义也！《汉书》又言，春秋大一统者，六合🕧同风，九州共贯也。经略应该尽早称帝，再颁布纲纪，以确立自身法统，天🃄🕐下余者皆为宵小。”
儒家的“大一🝒统”，首先是国无二主，全国只能有一个最高主权、一个最高领袖，不能有国中之国和分封势力。其次，是😋⛛礼制、法律、文化、度量衡等等，必须有主体标准，即🆣👔🈤所谓“六合同风”。
至于领土统一🝒，那纯粹属于顺带的，“大一统”皇帝有权力也有责任收复失地。🁾
朱国祥点头道：“此言有理。”
胡安国又说：“大一统🎐者，通三统为一统，周监夏商而建天统，教以文，制以文。春秋监商周而建人统教以忠，制尚贤也。”
这话的意思是，周朝虽然取代商朝和夏朝，却也继承融合了夏商两代的传统🕾，并以此为基础改革出更高级的文明。
“通三统”是🝒中华文明生命力所在，也是在建立新朝时，儒家重点追🙙求的目标，核心总结就八个字：继往开来，🛪🟊推陈出新！
即便是辽、金、元、清等少数🂪民族政权，在入主中原之后，也会在儒家的引导下，不由自主的“通三统”，以此延续中华文明的古老传承。只在实际过程中，有深有浅而已，比如元代就浅得很。
中华文明对于外🙅🇻🝴来势力的超强同化力🌘⛃，其实就是儒家的“通三统”在刻📾意引导。
胡安国说：“唐的租庸调已不堪用，因此宋继承了两税法，新朝若采🙙用两税法，就可视为通三统之体现。这只是其一，若高屋建瓴☈♅🆄，便是那三统五时。”
朱铭对《春秋》🙅🇻🝴理解不深，对春秋公羊派理解更🕮🍃🅛少，因此非常罕见的没有🕐再说话。
朱国祥问：“何谓三统五时？”
胡安国详细解释道：“三统五端，化四方之🗩🞓本也。五端便是五时，元年春王正月，公即位是也。元，气之始；春，四时之始；王，受命之始；正月，政教之始；公即位，一国之始。始正则本正，本正则无不正，于是可以君天下、临四海，统四方之政。”
“即位之年，必称元年，此明人君之用也。大哉乾元，万物资始，天之用也。至哉坤元，万物资始，地之用也。人君成位乎其🟥中，则参天地之用，天地人合一是也。体元者，人主之事；调元者，宰相之职……”
“停！”
朱铭张口打断：“说些有🚴🗦用的，别扯这些虚头巴脑的。”
胡安国很不喜欢朱铭的交流方式，但也只能老老实实整理措辞：“元之体为仁，体元乃人主🎖之事。仁即🈫心，人心惟微，道心惟微。建立万法、酬酢万事、师驭万夫、统理万国，皆此心之用也……”
朱铭撇撇嘴，搞半天就说这个？
简单归纳就🂮💉🐀几句话：元乃五时之首，新🐺君上位，第一要务是体元，而元的精神是仁心。因此，新君首先要立仁心，将那人心合于道心，定下一个以仁治国的基调。
而且胡安国说来说去，不断强调👝“心”🐺的作用。
一边讲良知，一🙅🇻🝴边谈心性，而且主张穷万物之理，还要🞼搞🍂经世致用，就差没有讲出“致良知”和“知行合一”了。
儒家的“大一🝒统”，首先是国无二主，全国只能有一个最高主权、一个最高领袖，不能有国中之国和分封势力。其次，是😋⛛礼制、法律、文化、度量衡等等，必须有主体标准，即🆣👔🈤所谓“六合同风”。
至于领土统一🝒，那纯粹属于顺带的，“大一统”皇帝有权力也有责任收复失地。🁾
朱国祥点头道：“此言有理。”
胡安国又说：“大一统🎐者，通三统为一统，周监夏商而建天统，教以文，制以文。春秋监商周而建人统教以忠，制尚贤也。”
这话的意思是，周朝虽然取代商朝和夏朝，却也继承融合了夏商两代的传统🕾，并以此为基础改革出更高级的文明。
“通三统”是🝒中华文明生命力所在，也是在建立新朝时，儒家重点追🙙求的目标，核心总结就八个字：继往开来，🛪🟊推陈出新！
即便是辽、金、元、清等少数🂪民族政权，在入主中原之后，也会在儒家的引导下，不由自主的“通三统”，以此延续中华文明的古老传承。只在实际过程中，有深有浅而已，比如元代就浅得很。
中华文明对于外🙅🇻🝴来势力的超强同化力🌘⛃，其实就是儒家的“通三统”在刻📾意引导。
胡安国说：“唐的租庸调已不堪用，因此宋继承了两税法，新朝若采🙙用两税法，就可视为通三统之体现。这只是其一，若高屋建瓴☈♅🆄，便是那三统五时。”
朱铭对《春秋》🙅🇻🝴理解不深，对春秋公羊派理解更🕮🍃🅛少，因此非常罕见的没有🕐再说话。
朱国祥问：“何谓三统五时？”
胡安国详细解释道：“三统五端，化四方之🗩🞓本也。五端便是五时，元年春王正月，公即位是也。元，气之始；春，四时之始；王，受命之始；正月，政教之始；公即位，一国之始。始正则本正，本正则无不正，于是可以君天下、临四海，统四方之政。”
“即位之年，必称元年，此明人君之用也。大哉乾元，万物资始，天之用也。至哉坤元，万物资始，地之用也。人君成位乎其🟥中，则参天地之用，天地人合一是也。体元者，人主之事；调元者，宰相之职……”
“停！”
朱铭张口打断：“说些有🚴🗦用的，别扯这些虚头巴脑的。”
胡安国很不喜欢朱铭的交流方式，但也只能老老实实整理措辞：“元之体为仁，体元乃人主🎖之事。仁即🈫心，人心惟微，道心惟微。建立万法、酬酢万事、师驭万夫、统理万国，皆此心之用也……”
朱铭撇撇嘴，搞半天就说这个？
简单归纳就🂮💉🐀几句话：元乃五时之首，新🐺君上位，第一要务是体元，而元的精神是仁心。因此，新君首先要立仁心，将那人心合于道心，定下一个以仁治国的基调。
而且胡安国说来说去，不断强调👝“心”🐺的作用。
一边讲良知，一🙅🇻🝴边谈心性，而且主张穷万物之理，还要🞼搞🍂经世致用，就差没有讲出“致良知”和“知行合一”了。