延福宫。

    宋徽宗正在阅读《大学章句疏义》,嘉王赵楷在旁边🖋👀🅭坐着,🃠🙍🉃蔡京亦被皇帝赐🚔📈😸座。

    而王黼、李邦彦、梁师成等人,则静静站于周围⛋😸🆈。

    梁师成造海船的任务🁞🆽🕂已完成,前阵子回京复命。宋徽宗本想让他驾船出海🀼寻仙,梁师成直接装病不起。🖆🐗

    皇帝知其害怕,也懒得拆穿,改派别的心腹太监,率领道士、禁💹🖱🖘军、童男童女前往杭州登船。

    十多分钟就把书看完了,🜧宋徽宗问道:“有何不对🎝💂🏂之处?”

    蔡京说道:“此洛🌊♂学也,颇多二程之言,譬如格物致知。”

    宋徽宗却说:“格物致🋰🜾知,乃孔夫子遗言,怎成了二程说法?”

    蔡京说道:“我朝儒士,对此众说🕒🉅🄽纷纭。便连二程也有🁮🉌分歧,朱铭的格物致知,分明是引自程颐。”

    蔡京🚰🖾不仅带来🏇🗼了《大学章句疏义》🕒🉅🄽,还带来一本《道用策》。

    宋徽宗不置可否,转而阅读《道用策》。数学、农🎝💂🏂学、物理等内容,他全部跳过不看,只读书中的理论文章,半个小时不到便已读完。

    读着读着,宋徽宗就笑起来:“这个朱铭做学问,就像煮杂粥一般,他不止引用洛学,还引用了许多🆈新学。洛学为本,新学为用,能揉在一起也算难得。”

    宋徽宗可不止会搞艺术,他本身是有儒学根基的,居然能🎮一眼看穿朱铭的底细。

    事实上,除了王安🌊♂石故意牵强附会、歪曲经义的部分,新学和洛学在学术上并没有太大冲突。

    就拿格物致知来说,新学和洛学是大致相通🃪🚦的。

    分歧当然也有,就连程颢、程🍐颐兄弟之间都互有分歧。

    王安石的格物理论,反而更接近程颐。

    程颐认为,格物有外物和性分的区别。

    外物,即人对事物现象的固有认识。比如看到冰就知道是寒冷的,看到父子就联🉇想到孝♑🇰顺。(事物的表象特征。)

    性分,即事物现象所蕴含的深层次道理。比如冰⛋😸🆈是水受到阴气影响所化,阴气郁积所以很寒冷。孩子孝顺父亲,有🊜更多人伦道理等等。(事物的内在规律。💋🐐)

    程颐的观点是,格万物而穷万理,万理相通是🆶🔂♝大道。更注重理论总结。