『古圣贤之治于民，民之道也。如大禹之行水，水之道🖮也。造父之御马，马之道也。后稷之耕作，地之道也。其莫不有道焉，今西域之道，又于何处？』
斐潜环视一😐周，沉声说道，『便在礼⚍🐌⚄俗二字。』
礼俗，礼教。
吃人的礼教。
这几乎是所有后世华夏人的💍🐧🂋一个共识，可是又有多少人会认真去搞明白究竟是怎么吃的，亦或只🆇是人云亦云，反正有人这么说了🅌🅍，便是跟着说就是。
礼教确实是吃人的，可是为什么能吃那么多年，不是应该更去探寻思考么？就像是谁都不喜欢被剥削，都在批判资本家，但是究竟是在⛄真的批判资本家的本质，还是在怨恨自己不是资本家？
斐潜在西域，要推行教化。
要教化当然不可能是☠🀲斐潜一💍🐧🂋个人跑断腿，也是要其他的人帮他去达成目标的，而这一批最新抵达了西域的文吏，无疑就是斐潜🉥当下最好的，也是仅有的工具。
礼教，也是工具，就像是一把刀，可以用来压🖍👒制于内的百姓，也同样可以刀口一转，变成对外的精神枷锁。
周公制礼和作乐，是建立古代华夏人文精神的重要开🏑🙗端，本意是好的。这就像是孔子老子，亦或是佛陀什么的一样，最开始的道义教义，都是向上和向善的。后来周公的礼乐，经过了孔子的提倡和荀子的发挥，就🆄🍁形成了一个庞大的体系，不仅仅是包括了政治制度，而且也包括了道德标准和行为准则。
在华夏封建王朝时期，为什么🞉💔👥最终是儒教胜出，击败了猖狂一时的🃉🖀佛教，也压制了有龙虎丹等手段的道教？
斐潜在和文吏讲述西域教化重点的时候，也同样提出了其中的秘诀之处，就是『因俗制礼』。即尽可能利用⚌西域现有风俗的形式和内在的合理部分，再加整理、提高，注入新的属于华夏的东西，如此方可使西域之民喜闻乐见，被其所化。
『故为官一处，当辨五地之物生……』斐潜缓缓的说道，『然五地之物🈀🞠🕟绝非磐石，百年而不化，其地之民亦非铜铁，经岁而不变。如西域之地，有山林，有丘陵，亦有川泽，有原隰，何有一法可胜万法，一劳可永逸之道乎！自当因地因时因人因俗而变之，方可以本俗六安万民。』
礼教就是如此，渗透到了生活的方方面面，在华夏在州、郡、乡、族、闾等设置教育机构，把儒家的理想和伦理道德化解在各种礼仪之中，如冠礼、婚礼、相见礼、饮酒礼🖗💱🕦、射礼等等，使人们在喜闻乐见的仪式中，接受礼的熏陶。
就拿冠礼来说，一些后世只是觉得好玩，穿📰了一🁛🆡👅些汉服然后模仿着做出冠礼的仪式，却没有真正触及冠礼的精髓……
冠礼就真的只是戴个帽子？
古代冠礼，其实代表了『成人』，而成人之后很自然的就有了自己的家。冠礼就意味着独立分家🆇，或📂是在某种形式上的独立经济权，这才是冠礼背后的实际体现。之前还可以依附在父母之下，但是📪冠礼之后就必须各自炉灶了，是需要自己开始赚钱养家！
这和随便参加个仪式戴⛦个帽子，然后⚍🐌⚄回头还伸手向父母要🝶🏪钱耍朋友的概念完全不同……
『华夏之地古有卯祭，今西域之处亦有活祀，皆不为善法。』斐潜缓缓的说道，『礼有云，鹦鹉能言，不离飞鸟，猩猩能言，不离禽兽。令人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎！是故当有🙊🈫🁑礼，以别于禽兽。』
『西域之人，与华夏之人，言行有异，不得沟通，然有一事，无需言语便可明达…🖶🗇🙢…』斐潜笑🈖⚀着说道📂，『可知此为何事？』
一干众人思索起来，而在🞾一旁的薛平似乎是想到了一些什么，但是并没有太多的勇气直接说出来，直至斐潜公布了答案。
斐潜环视一😐周，沉声说道，『便在礼⚍🐌⚄俗二字。』
礼俗，礼教。
吃人的礼教。
这几乎是所有后世华夏人的💍🐧🂋一个共识，可是又有多少人会认真去搞明白究竟是怎么吃的，亦或只🆇是人云亦云，反正有人这么说了🅌🅍，便是跟着说就是。
礼教确实是吃人的，可是为什么能吃那么多年，不是应该更去探寻思考么？就像是谁都不喜欢被剥削，都在批判资本家，但是究竟是在⛄真的批判资本家的本质，还是在怨恨自己不是资本家？
斐潜在西域，要推行教化。
要教化当然不可能是☠🀲斐潜一💍🐧🂋个人跑断腿，也是要其他的人帮他去达成目标的，而这一批最新抵达了西域的文吏，无疑就是斐潜🉥当下最好的，也是仅有的工具。
礼教，也是工具，就像是一把刀，可以用来压🖍👒制于内的百姓，也同样可以刀口一转，变成对外的精神枷锁。
周公制礼和作乐，是建立古代华夏人文精神的重要开🏑🙗端，本意是好的。这就像是孔子老子，亦或是佛陀什么的一样，最开始的道义教义，都是向上和向善的。后来周公的礼乐，经过了孔子的提倡和荀子的发挥，就🆄🍁形成了一个庞大的体系，不仅仅是包括了政治制度，而且也包括了道德标准和行为准则。
在华夏封建王朝时期，为什么🞉💔👥最终是儒教胜出，击败了猖狂一时的🃉🖀佛教，也压制了有龙虎丹等手段的道教？
斐潜在和文吏讲述西域教化重点的时候，也同样提出了其中的秘诀之处，就是『因俗制礼』。即尽可能利用⚌西域现有风俗的形式和内在的合理部分，再加整理、提高，注入新的属于华夏的东西，如此方可使西域之民喜闻乐见，被其所化。
『故为官一处，当辨五地之物生……』斐潜缓缓的说道，『然五地之物🈀🞠🕟绝非磐石，百年而不化，其地之民亦非铜铁，经岁而不变。如西域之地，有山林，有丘陵，亦有川泽，有原隰，何有一法可胜万法，一劳可永逸之道乎！自当因地因时因人因俗而变之，方可以本俗六安万民。』
礼教就是如此，渗透到了生活的方方面面，在华夏在州、郡、乡、族、闾等设置教育机构，把儒家的理想和伦理道德化解在各种礼仪之中，如冠礼、婚礼、相见礼、饮酒礼🖗💱🕦、射礼等等，使人们在喜闻乐见的仪式中，接受礼的熏陶。
就拿冠礼来说，一些后世只是觉得好玩，穿📰了一🁛🆡👅些汉服然后模仿着做出冠礼的仪式，却没有真正触及冠礼的精髓……
冠礼就真的只是戴个帽子？
古代冠礼，其实代表了『成人』，而成人之后很自然的就有了自己的家。冠礼就意味着独立分家🆇，或📂是在某种形式上的独立经济权，这才是冠礼背后的实际体现。之前还可以依附在父母之下，但是📪冠礼之后就必须各自炉灶了，是需要自己开始赚钱养家！
这和随便参加个仪式戴⛦个帽子，然后⚍🐌⚄回头还伸手向父母要🝶🏪钱耍朋友的概念完全不同……
『华夏之地古有卯祭，今西域之处亦有活祀，皆不为善法。』斐潜缓缓的说道，『礼有云，鹦鹉能言，不离飞鸟，猩猩能言，不离禽兽。令人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎！是故当有🙊🈫🁑礼，以别于禽兽。』
『西域之人，与华夏之人，言行有异，不得沟通，然有一事，无需言语便可明达…🖶🗇🙢…』斐潜笑🈖⚀着说道📂，『可知此为何事？』
一干众人思索起来，而在🞾一旁的薛平似乎是想到了一些什么，但是并没有太多的勇气直接说出来，直至斐潜公布了答案。